وهو المنصوص عليه في « جامع البيان » ، والذي ذكره ابن الفحام في « تجريده » من قراءته على الفارسي ، ورواه « 1 » بعضهم عنه من رواية خلف خاصة . وهذا مذهب فارس بن أحمد ، وطريق ابن شريح صاحب « الكافي » « 2 » ، وهو الذي في « الشاطبية » ، و « التيسير » من طريق أبى الفتح المذكور ، والطريقان هما اللتان في الكتابين ، وإلى هذه أشار بقوله : ( والسكت « 3 » معهما له فيما انفصل ) . الثالثة « 4 » : السكت مطلقا ، أي : على ( أل ) ، و ( شئ ) ، والساكن الصحيح المنفصل ، والمتصل - ما لم يكن حرف مد - وهذا مذهب ابن سوار ، وابن مهران ، وأبى على البغدادي ، وأبى العز القلانسي ، وسبط الخياط ، وجمهور العراقيين . وقال أبو العلاء : إنه اختيارهم ، وهو مذكور أيضا في « الكامل » ، وإلى هذا أشار بقوله : ( والبعض مطلقا ) . الرابعة « 5 » : السكت عنه من الروايتين على ما تقدم وعلى حرف المد المنفصل ، وهذا مذهب الهمذاني وغيره ، وذكره « 6 » صاحب « التجريد » من قراءته على عبد الباقي في رواية خلاد . الخامسة « 7 » : السكت مطلقا على ما تقدم ، وعلى المد المتصل أيضا ، وهذا مذهب أبي بكر الشذائى ، وبه قرأ سبط الخياط على الشريف أبى الفضل عن « 8 » الكارزينى عنه ، وهو في « الكامل » أيضا ، وإلى هاتين أشار بقوله : ( وقيل بعد مد ) ؛ لأنه شامل لهما . السادسة « 9 » : ترك السكت « 10 » مطلقا ، وهو « 11 » مذهب فارس بن أحمد ، ومكي ، وشيخه أبى الطيب ، وابن شريح ، وذكره صاحب « التيسير » من قراءته على أبى الفتح ، وتبعه الشاطبى وغيره ، وهو طريق أبى العطار عن أصحابه عن ابن البختري عن جعفر الوزان عن خلاد ، كما سيأتي آخر باب وقف حمزة ، وإلى هذه « 12 » أشار بقوله : ( أوليس عن خلاد السكت اطرد ) . السابعة « 13 » : عدم السكت مطلقا عن حمزة ، ومن روايته ، وهذا مذهب أبي العباس المهدوى ، وشيخه أبى عبد الله بن سفيان ، ولم يذكر ابن مهران في غير « غايته » سواه ،

--> ( 1 ) في د : رواه . ( 2 ) زاد في د : أي هذا المذهب . ( 3 ) في م ، ص : هذا . ( 4 ) في م : الثالث . ( 5 ) في م : الرابع . ( 6 ) في م ، د : وذكر . ( 7 ) في م : الخامس . ( 8 ) في ز ، ص ، م : على . ( 9 ) في م : السادس . ( 10 ) زاد في د : عن خلاد . ( 11 ) في ص : وهذا . ( 12 ) في م ، ص ، د : هذا . ( 13 ) في م : السابع .